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名人名言之誠實篇

作者:佚名 來源:設計之家 時間:2008-12-26
  • 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德。 ―― 孟德斯鳩

  • 人不能象走獸那樣活著,應該追求知識和美德。 ―― 但丁

  • 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。 ―― 劉備

  • 不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不伙,而恥智之不博。 ―― 張衡

  • 土扶可城墻,積德為厚地。 ―― 李白

  • 行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。 ―― 神涵光

  • 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質。
      ―― 周恩來

  • 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 ―― 郭沫若

  • 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
      ―― 斯賓諾莎

  • 應該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。 ―― 德謨克利特

  • 感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提。 ―― 凱洛夫

  • 沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術家,偉大的行動者。
      ―― 羅曼?羅蘭

  • 理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。 ―― 高爾基

  • 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠,它也表現在家庭里、飯桌旁,在親
      戚之間,在相互的關系上。 ―― 馬雅可夫斯基

  • 有德行的人之所以有德行,只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調
      刻板,就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 ―― 鄧肯

  • 人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長。 ―― 列夫?托爾斯泰

  • 人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是清潔的。 ―― 契
      訶夫

  • 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 ―― 馬克思

  • 守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會偷竊,可是,即使把百萬金元給了盜
      賊,也沒法兒指望他從此不偷不盜。 ―― 克雷洛夫

  • 精神上的道德力量發揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國熱情和正義
      感在現實中均得施展其威力和作用。 ―― 黑格爾

  • 把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在
      患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術以外也是道德。 ―― 貝多芬

  • 如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。――狄德羅

  • 我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難。 ―― 貝多芬

  • 裝飾對于德行也同樣是格格不入的,因為德行是靈魂的力量和生氣。 ―― 盧梭

  • 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 ―― 盧梭

  • 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧! ―― 孟德斯鳩

  • 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 ―― 夸美紐斯

  • 德行的實現是由行為,不是由文字。 ―― 夸美紐斯

  • 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中――道德。 ―― 赫爾巴特

  • 美德有如名香,經燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美
      德也。 ―― 培根

  • 陰謀陷害別人的人,自己會首先遭到不幸。 ―― 伊索

  • 智者寧可防病于未然,不可治病于已發;寧可勉勵克服痛苦,免得為了痛苦而追求
      慰藉。 ―― 托馬斯?莫爾

  • 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家,也適用
      于個人。 ―― 羅素

  • 養成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就
      是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒的力量。 ―― 魯迅

  • 只有在不僅消滅了階級對立,而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段
      上,超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 ―― 恩
      格斯

  • 我們有無產階級道德,我們應該發展它,鞏固它,并且以這種無產階級道德教育未
      來的一代。 ―― 加里寧

  • 當前的任務是,即使在最困難的條件下,也要挖掘礦石,提煉生鐵,鑄造馬克思主
      義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。 ―― 列寧

  • 自覺心是進步之母,自賤心是墮落之源,故自覺心不可無,自賤心不可有。 ――
      鄒韜奮

  • 知恥近乎勇。 ―― 孔丘

  • 辱,莫大于不知恥。 ―― 王通

  • 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固
      起來的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣。 ―― 胡志明

  • 孩子是要別人教的,毛病是要別人醫的,即使自己是教員或醫生。但做人處事的法
      子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開來的良方,往往不過是廢紙。 ―― 魯迅

  • 不是不能見義,怕的是見義而不勇為。 ―― 謝覺哉

  • 要留心,即使當你獨自一人時,也不要說壞話或做壞事,而要學得在你自己面前比
      在別人面前更知恥。 ―― 德謨克利特

  • 靜以修身,儉以養德。 ―― 諸葛亮

  • 君子憂道不憂貧。 ―― 孔丘

  • 貧而無諂,富而無驕。 ―― 子貢

  • 強本而節用,則天不能貧。 ―― 荀況

  • 侈而惰者貧,而力而儉者富。 ―― 韓非

  • 夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。 ――
      諸葛亮

  • 奢者狼藉儉者安,一兇一吉在眼前。 ―― 白居易

  • 不念居安思危,戒奢以儉;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長也。 ―― 魏徵

  • 歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。 ―― 李商隱

  • 霸祖孤身取二江,子孫多以百城降。豪華盡出成功后,逸樂安知與禍雙? ――
      王安石

  • 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴,枉道速禍。 ―― 司馬光

  • 奢則妄取茍取,志氣卑辱;一從儉約,則于人無求,于己無愧,是可以養氣也。
      ―― 羅大經

  • 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲,反謂余為算細人。 ――
      徐特立

  • 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 ―― 德謨克利特

  • 誰在平日節衣縮食,在窮困時就容易度過難關;誰在富足時豪華奢侈,在窮困時
      就會死于饑寒。 ―― 薩迪

  • 奢侈總是跟隨著淫亂,淫亂總是跟隨著奢侈。 ―― 孟德斯鳩

  • 奢侈的必然后果――風化的解體――反過來又引起了趣味的腐化。 ―― 盧梭

  • 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順,使人們的氣質變溫和,使他尊重
      別人,和別人合得來。 ―― 約翰?洛克

  • 善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵。 ―― 管仲

  • 天下有大勇者,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒。 ―― 蘇軾

  • 我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志,但是,當別人用語言來傷害自己的
      時候,也應該受得起。 ―― 劉少奇

  • 禮貌使人類共處的金鑰匙。 ―― 松蘇內吉

  • 講話氣勢洶洶,未必就是言之有理。 ―― 薩迪

  • 不論你是一個男子還是一個女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真
      正的英勇果斷,決不等于用拳頭制止別人發言。 ―― 薩迪

  • 火氣甚大,容易引起憤怒底煩擾,是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情,那
      是一時沖動而沒有理性的行動。 ―― 彼得?阿柏拉德

  • 青年人應當不傷人,應當把個人所得的給予各人,應當避免虛偽與欺騙,應當顯
      得懇摯悅人,這樣學著去行正直。 ―― 夸美紐斯

  • 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 ―― 約翰?洛克

  • 禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 ―― 孟德斯鳩

  • 壞事情一學就會,早年沾染的惡習,從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現出
      來,不論是說話或行動上的毛病,三歲至老,六十不改。 ―― 克雷洛夫

  • 禮貌經常可以替代最高貴的感情。 ―― 梅里美
      禮貌是最容易做到的事,也是最珍貴的東西。 ―― 岡察爾

  • 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一,人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上
      倒退了一步。 ―― 達爾文

  • 蜜蜂從花中啜蜜,離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
      ―― 泰戈爾

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