碑帖的收藏知識(3)

收藏中碑帖題記的作用

“題記”是原拓本在歷史的流傳中名人所作的記述，它的文體很隨意，是鑒賞中的重要資料。因此在鑒賞學習中是不可忽視的。

一 題記的形式和藝術性

關于碑帖題記，大到內容為題簽、題首、邊款、觀款以及題跋等文字，可作為鑒定依據參考。

1、題簽：即在裱拓本封面上的狹長簽條，記述著碑帖名稱和題簽者名字、年月再蓋上印。亦有稱“題顓”。如“明拓嶧山刻石”下又寫上“賜硯齋主人珍藏”小字，后有一行“丹徒王文治題”。這就是簽條三方面內容。題簽的位置除封面外，還有在扉頁中的，其內容光煥發還有增加評述性的，如“墨池珍品”、“宋拓魯公爭座位”等。有些題簽往往在重裱進移至扉頁，前面又有新的題簽。

2、題首：即在拓本前的正頁上，題上銘言或批語式的句子，還有如前言和序言似的短文，字數較多，內容光煥發也較為復雜。題寫者一般要有一定藝術地信或帝王的權威，例如《三希堂石渠寶笈法帖》，有乾隆十三年臘月御筆的題首：“書為游藝之一，前代名跡流傳,今人興懷珍慕, 是以好古者雙鉤撫鐫刻，以垂諸奕，宋淳化閣帖其最著矣、、、、”又如趙孟兆書《玄妙觀記》的題首為篆文“玄妙觀重修三清殿之記”，這題首在以后刻成石碑時可成為“碑額”，這與引首不同。

3、邊題：即在拓本正文邊緣，前人校勘中所注的說明。說明有長有短，內容很廣泛，是根據正文觀察進行注寫。如《張即之書杜詩》邊題有“左空缺三字”、“宋張即之行書真跡”等文字。

4、觀款：這是收藏家和鑒賞者觀賞之語。一些著名碑刻拓本的墨跡大都有后人觀款題寫，說明變遷狀況和觀看進的感覺以及議論焦點的記錄。如《群玉堂米帖》后有觀款“庚戊九月十三夜偶閱說鈔于藏本上冊之尾，鵬圖”，這是觀上冊后的題寫。又如《蜀素帖》后有“萬歷乙卯長至日海昌陳獻觀，曾孫陳燾珍玩”。

　5、題跋：題在拓本后面空頁上或另行附紙題寫，在裱托時加上去，有的稱為跋尾：“生平所見此碑舊本無如此之完善者，翌日再記。”而長跋：“此虞褚先導也，觀唐刻《廟堂碑》，宋拓《孟法師碑》可知其脫胎矣，而無書者姓名，此古人之宏也。余嘗與人論隋代書法上承魏齊，下開唐代，合南北派為一，不第啟發寺一碑見稱于代也。宣統元年四月二日楊守敬記進七十有二”。這是對隋碑總體評述。也有“甲子夏云自在龕主人出示宋本，漁笙拜閱一過以志眼福”等。以上種種題跋、題記有長有短，有名家非名家，有真有偽，有褒有貶，有切中要害，有泛泛而談，甚至與碑帖本身毫不相關等等，還有作偽者是通過裱裝從別處移來的。因此對這輔助依據的資料要細細學習研究。

二 題記的鑒賞作用

一般傳世拓本幾經轉輾都有題記特別在明清時文人作為一種雅興而發，因此在考證中可以得到啟示，或另辟蹊徑發現新問題。

首先，名人題記是前人鑒賞的實證。題記真實地記錄古碑帖珍本的“經歷”。如《多寶塔碑》后人有題：“多寶塔為魯公少時書、、、、論此碑貴在藏鐸，小遠大雅，不無佐史之恨，是則因然。然近世學顏書午多至枯朽骨立，以腴潤導之，正須從此覓指南車爾。有明內庫所藏宋榻，亦嘗見十許冊，大約皆同時拓，字畫風神纖毫不失，唯以墨老嫩之間，微分優劣爾。、、、王澍記。”在這段記錄中，王澍把顏真卿的楷法風神、拓本優劣----寫出。以后又有王文治題記：“唐碑宋拓者類多草率，蓋其時真跡尚多，墨本不甚貴重故耳，若此本紙墨皆精者，何可多得，虛舟以為明內庫所藏良不虛也。、、、丹徒王文治觀并記。”

其次，題記是幫助后人欣賞，引導對優秀作品加深認識。如宋米芾《蜀素帖》有董其昌題跋，有沈周和文徵的觀跋，董跋云：“米元章此卷如獅子捉象，以全力赴之，當為生平合作，余先得摹本刻之鴻堂帖，甲辰五月新都吳太學攜真跡至西湖逐以證諸名跡易之、、、”這使鑒賞者對米芾刷筆本質有所理解，“獅子捉象”似的筆下起伏，米芾“全力赴之”，而成為米字“生平合作”的精品。同時說明《鴻戲堂法帖》內為何刻有《蜀素》之故。沈周的跋：“襄陽公在當代愛積晉法書種種，必自臨塌務求逼真，進以真跡溷出眩惑人目，或被人指摘相與發笑、、、但以蘇長公論其清雄絕俗之文，超妙入神之字，今於此卷見之，因掇以塞其請云。”說明欣賞宋字出自古法，文為“清雄絕欲”，書為“超妙入神”，因此受到歷代文人的青睞，帝王也作“珍玩”。此類帝王名臣的觀款、印鑒，就成為碑帖鑒賞中重要依據。

第三，題記也是一件藝作品。古碑帖的名人題記不僅內容豐富高雅，書法也是很可取的，它本身具有藝術價值，同時它又是原拓本真偽的佐證。因此制偽手法中有移植名人題記來混淆是非。例如《東坡黃州寒食詩》有黃山谷的跋：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到讓，此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復為之末必及此，它日東坡或見此應笑我於佛處稱尊也。”這段跋書也是黃山谷行書中的精品，并說明同為宋代四大家創導繼承古法，又述此佳作復為之末必復得的個性創打新精神，這在古碑帖中很少見的。又如《唐褚逐良摹蘭亭序》（陳鑒本）后有米芾作跋題書對褚摹蘭亭的評述，然萬里經過明文嘉和王東貞等鑒證，“系成化年間陳鑒據所藏古模本鉤模后，以米芾跋贊移配而成。”由于此模本還能保持原本一定特點，因此明后還有不少名家題識，奉為清內府“蘭亭八桂”之一。