中國民間藝術：泥塑

    泥塑俗稱“彩塑”。中國民間傳統的一種雕塑工藝品。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經陰干，禿上底粉，再施彩繪。
    泥塑的產生可追溯到距今2000多年前的春秋戰國時代，《戰國策》中蘇泰阻益嘗君入秦故事有傳泥作上偶的記載。做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風俗，是中國泥塑藝術得以發展的主要原因。至唐宋時代，泥塑藝術發展到盛期，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。“泥人張”指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調一個“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業，為中國彩塑藝術作出貢獻。惠山泥人又可分兩類：一類“泥要貨”供兒童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉土氣息。另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態刻畫，造型適當夸張，表現技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方特色。現代著名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產區。 

泥塑的制作工藝         

　　泥塑的基本用料――泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。
　　泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內外空氣流通，以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附著力。

泥塑發源地－－風翔

     鳳翔彩塑歷史悠久，傳說明代朱元璋的軍隊駐扎此地，士兵大部分是江西老表，后落戶為農。他們都會制陶手藝，在農閑時做些玩具和禮品，久而久之不斷加工完善，發展成為今天的彩繪泥塑。

鳳翔彩繪泥塑，造型優美，生動逼真。具有濃厚的鄉土生活氣息。泥塑內容有人物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑作，也有浮雕式的掛片。其制作方法簡便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼干，上白色底粉，隨后涂彩、繪畫和上光。

　　鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比強烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以明快醒目的感覺。在孩子過生日、年輕人結婚時，是最好的禮物。

　　鳳翔彩塑歷史悠久，傳說明代朱元璋的軍隊駐扎此地，士兵大部分是江西老表，后落戶為農。他們都會制陶手藝，在農閑時做些玩具和禮品，久而久之不斷加工完善，發展成為今天的彩繪泥塑。

　　鳳翔彩塑的主要產地至今仍在以軍隊單位名命的六營村，莊戶人家農閑時作塑，采上睡泥，捏型制模，翻坯罩粉，開紋點彩，花樣繁多的彩色泥塑便制成了。彩塑分掛件、擺件、手玩三類。取材立意極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉俗生活等無所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎頭為拳頭產品，造型洗煉夸張，神情生動，別具一格。

　　近年來，隨著改革開放、旅游事業的發展，這朵古老的民間藝術之花大放光采。成為陜西重要的旅游紀念品之一。1998年6月訪華的原美國總統克林頓夫婦也來觀看了這“絕活兒”；世界兒童組織負責人得到彩繪泥塑，如獲至寶，稱贊泥塑是為孩子們制作的最好禮物。來陜的旅游客人總要帶幾件回家作以紀念。

　　陜西鳳祥彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。經考證專家們認為，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。它以創作毛稿制模、翻胚，粘合成型，經精拋、彩繪、出線、裝色、上光等數十道工序精制而成。并以其形態逼真、粗獷夸張。簡練概括、威武可愛的造型，大紅大綠的色彩、酣暢淋漓的線條、浪漫神奇的紋飾而稱道，深受國內外人士的高度評價和喜愛，是饋贈親友的藝術珍品及陜西特色的旅游紀念品，是鎮宅避邪、保家太平、增福送喜的吉祥物。

鳳翔彩繪泥塑

    鳳翔，古稱雍。周王興起之地，關中西府文化名城。鳳翔彩繪泥塑已有600 多年歷史。相傳明太祖朱元璋部屬第六營曾屯兵于雍水河畔，在北掃元廷殘部后，刀槍入庫，馬放南山，軍隊散居下來，其中江西士兵會做陶瓷，但又無制陶設備，便用當地一種粘性很強的觀音土和泥制膜彩繪。后人根據地域特色和民風習俗，從造型設色，線描繼承下來，代代相傳，作品洗練概括、生動夸張，色彩對比鮮明，形態嫵媚可觀，洋溢著濃郁的民族特色和生活氣息，具有古漢陶、石雕之簡、艷、神、美的藝術特點，祈福、納祥、招財、避邪各具特色，從而獲得中國民間藝術一絕之美譽，被聯合國世界兒童組織稱其為給孩子們禮物中最好的一種。代表作泥塑馬已作為二○○二年中國生肖郵票圖案而被世人所矚目。　　

     鳳翔彩繪泥塑，造型優美，生動逼真，具有濃厚的鄉土生活氣息。泥塑內容有人物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑體，也有浮雕式的掛片。其制作方法簡便易行，將黏土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胚胎晾干，隨后涂彩、繪畫和上光。各種色塊和紋樣有著特定的寓意。綠色，意萬年長壽；紅色，意四季紅火；石榴，意多福多子；艾草，意去毒辟邪；海棠， 意富貴；蝴蝶，意多福；牡丹，意吉祥高照；貫錢，意萬貫利錢。這些有 “講究”的符號，在求生、趨利和避害觀念的統攝下，串聯組合成一件完整的藝術作品。此外，素白色的作品則主要受中國書法繪畫的影響，有大俗大雅的意味，別具一格。

玉田泥塑

  　唐山市玉田縣生產泥玩具自古有之，和天津泥人張的泥人不同，玉田泥人體現了更濃郁的鄉土氣息。這些半塑半畫以畫為主的小體泥彩塑，造型單純簡練，以白色作底，敷以紅、黃、綠、黑各色，色彩強烈而協調，在我國民間泥塑領域以風格獨特而占有一席之地。

　唐山玉田縣的西高橋、戴家屯一帶，是遠近馳名的泥人之鄉。這里的男女老少質樸、勤奮，多是聰慧的民間泥塑能手。一堆平常的泥土，一到他們手里就會變成造型生動、形象逼真、色彩鮮艷、栩栩如生的人、禽、蟲、獸。玉田泥塑以泥玩具為主，以葦哨作響，以皮筋牽動使動物能跑能跳，以兔皮作鼓，搖起來有聲，情趣盎然。其傳統品種有《孫悟空》、《花老虎》、《秦瓊》、《麒麟送子》等等，造型單純奇妙，稚拙有趣，色彩鮮艷醒目，對比強烈協調。除此之外，另一類玉田泥塑是案幾陳設品，多為神話故事、歷史演義、戲曲故事中的人物造型，如《麻姑獻壽》、《八仙》、《貴妃醉酒》等。還有一類是不倒翁，俗稱“搬不倒”，下用半圓泥團，上用紙漿石膏胎造型，上輕下重，搖而不倒，憨態可鞠，惹人喜愛。

　泥塑由于不能耐久，尚未發現很久以前的出土泥塑，但它的歷史相當久遠。建國后玉田泥人迎來了最為繁榮興旺的時期，各種泥制品種類齊全、花樣繁多、五彩繽紛。1996年，文化部命名玉田為“中國民間藝術之鄉”。

高密泥塑

 　高密泥塑已有400多年的歷史.在明朝隆慶,萬歷年間,這里的農民就自己設計用泥做成一種叫“鍋子花”(也稱泥墩子)的焰火出售.后來又把裝火藥的泥坯塑成娃娃型,焰火放過以后,再當玩具或裝飾品擺設.最后這各泥塑的品種逐漸增多,有“老虎”“獅子”“猴子”“小狗”“小貓”“雞”“鴨”等動物,也有“白蛇傳”“孫悟空”“牛郎織女”等傳奇故事,并且涂以各種顏色,使其生動活潑.從此,泥塑不再是焰火的附屬品,而民展成為一種獨立的手工藝術品了.到清朝乾隆年間,聶家 莊泥塑又借鑒了楊家埠年畫的藝術特點,在表現手法上和著色上有所創新,且逐步增加了音效和局部動作,吏聲音,色澤.動作融為一體.每逢山集,廟會都有賣泥玩具的.民間流傳著“孩子哭.找他媽,他媽買個泥娃娃,逗得孩子樂哈哈”的民謠.可見當時泥玩具深受孩子們的歡迎,現在它已經作為一種民間藝術保留下來,并多次在國內外展出。