名人名言之語言篇(5)

流言蜚語

●對流言蜚語最好的譴責就是不加理睬。
――格拉西安（西班牙）《處世的藝術》
●流言蜚語毫不容忍正直者的缺點，而允許正直享有特權卻又是對它不夠熱愛的表現。
――哈利法克斯（英）《雜感錄》
●銅墻鐵壁也阻止不了流言蜚語。
――莫里哀（法）《偽君子》
●流言蜚語是一只纏擾不休的黃蜂，我們對它決不能輕舉妄動，除非我們確信能打死它，否則它反擊我們時會比從前更加兇猛。
――尚福爾（法）《格言與思想集》
●流言像蒼蠅。
――高爾基（蘇）《阿里塔莫諾夫家的事業》
●生活中常常是這樣：流言一傳十，十傳百，會把任何偉大的、造福于民的、經過苦苦思索、歷盡種種磨難才獲得的思想，歪曲成于己、于真理都無益的邪說。
――艾特瑪托夫（蘇）《斷頭臺》
●流丸止于甌臾，流言止于智者。
――荀況（戰國）《荀子?大略》
●流言本是畜類的武器，鬼蜮的手段，實在應該不信它。
――魯迅（現代）《華蓋集?并非閑話》
●一般地說，你愈是少在“反流言”上投放精力，流言的破產就愈快。
――王蒙（現代）《真理是時間的女兒》

語言思想

●有兩種模糊：一種源于思想感情的貧乏，只能用語言來替代思想感情；另一種源于語言的貧乏，語言不足以表達豐富的思想感情。
――普希金（俄）《普希金論文學》
●人要想在別人面前敞開心房，卻痛感言辭貧乏，生活中很多偉大、重要的智慧都湮滅了，完全歸咎于不能及時找到所需的表達形式。
――高爾基（蘇）《時鐘》
●語言的混亂實質上就是思想的混亂。
――馬鐵丁《馬鐵丁雜文選?談文風》
●總而言之，沒有語言就沒有思想； 而有了語言，不僅思維的進行有了倚靠，而且也促使思維出現規律并且反轉過來可以按照規律去思維了。
――馮定《平凡的真理》
●語言是說出來的思想，文字是寫出來的思想，而思想只是尚未說出來或者尚未寫出來的語文罷了。
――馮定《平凡的真理》
●只有在認識透徹的時候，才能夠說出清晰的、有力的語言；只有在感情激越的時候，才能夠說出新鮮、感人的語言。
――秦牧《藝海拾貝?辯證規律在藝術創造上的運用》
●語言豐富的人要么比一般人更聰明，要么比一般人更瘋狂。
――霍布斯（美）《利維坦》
●最陳腐的詞語也曾經是一個新穎的隱喻。
――卡萊爾（英）《過去與現在》
●語言使我們超越了畜牲的范圍；語言使我們沉淪到惡魔的水平。
――奧?赫胥黎（英）《阿多尼斯與字母表》
●言談正確的人也會像言談謬誤的人那樣說出愚蠢的話來，因為我們在乎言談的方式而非內容。
――蒙田（法）《隨筆集》
●我們講出來的每一個詞都有它的反意的一面。
――歌德（德）《歌德的格言何感想集》
●我們說的話往往并不一定像我們本人。
――豪爾赫?路易斯博爾赫斯（阿根廷）《烏爾里克》
●雖然言語的波浪永遠在我們上面喧嘩，而我們的深處卻永遠是沉默的。
――紀伯倫（黎巴嫩）《沙與沫》

言行

●用事實容易證明的事，說話都是多余的。
――伊索（古希臘）《伊索寓言》
●一篇美好的的言辭并不能抹煞一件壞的行為，而一件好的行為也不能為誹謗所玷污。
――德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●行動如火，話語似煙，煙究竟不是火的本身，火越明亮，煙就越發稀少。
――裴斯泰洛齊（瑞士）《裴斯泰洛齊教育文選》
●言發于爾，不可止于遠也；行存于身，不可掩于眾也。
――（春秋）《晏子春秋?不合經術者》
●君子欲訥于言而敏于行。
――（春秋）《論語?里仁》載孔子語
●志不強者智不達，言不信者行不果。
――墨子（戰國）《墨子?修身》
●言顧行，行顧言。
――《禮記?中庸》
●言不過行，行不過道。
――（漢）《淮南子?主術訓》
●能行之者未必能言，能言之者未必能行。
――司馬遷（漢）《史記?孫子吳起列傳》
●君子以行言，小人以舌言。
――孔子（春秋）《孔子家語?顏回》
●立志言為本，修身行乃先。
――吳叔達（唐）《言行相顧》
●個人歷史是由自己的言行寫成的。
――楊獻珍（現代）《個人歷史是由自己的言行寫成的》
●以書本作為大部分行為依據的人拋開書本會干得更多。
――托馬斯?布朗（英）《基督教真諦》
●光有知識是不夠的，我們還必須應用知識；光有意志是不夠的，我們還必須見諸行動。
――歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
――恩格斯（德）《普魯士的勝利》
●務言而緩行，雖辯必不聽。
――墨子（戰國）《墨子?修身》
●聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。
――賈誼（漢）《治安策》
●聽言不如觀事，觀事不如觀行。
――傅玄（晉）《傅子?通志》