文藝復興藝術家之維切里奧·提香(Vecellio Titian )(2)

    神話傳說雕刻家皮格馬利翁愛上了自己雕的象牙女子，維納斯為成全他的愛，賦予了象牙女子以生命，她與雕刻家生了一個兒子名叫喀尼剌斯，喀尼剌斯和西喀利斯生一個女兒密耳拉，可憐的密耳拉為命運所嘲弄，愛上了自己的父親、亂倫懷孕，終因羞愧而死變成一棵沒藥樹，不久樹身爆裂，生出一個孩子名叫阿東尼斯，這位美貌絕倫的阿東尼斯又為維納斯所鐘愛，但因母親亂倫而生的阿東尼斯決心拒絕一切愛情，維納斯竭盡全力向他求愛終不如愿，施人類以愛的愛神自己卻得不到愛。
畫中描繪維納斯以全部的愛摟抱住行進中的阿東尼斯，可是這位美少年目視這位多情而貌美的愛神決不動心，他那急速不停留的動勢幾乎使維納斯倒地。可憐的維納斯失去了一切愛的魔力。落地的水罐，那是專為取泉水獻給阿東尼斯的。小愛神遠遠地進入夢鄉，不能向母神發出愛的金箭。
這是一曲人體美與自然風光美交融的贊歌，連動物都生龍活現，畫面光和色彩變化豐富，體現了威尼斯畫派的追求享樂的美學理想。

  《烏爾比諾的維納斯》

    如果說喬爾喬內的《入睡的維納斯》描繪的是亦神亦人的藝術形象的話，那么在28年后，提香60歲時畫的《烏爾比諾的維納斯》，則完全是世俗環境中的女子。這幅和《入睡的維納斯》可謂姊妹之作。提香對畫中人的動態、神情以及環境的改變，體現了時代的變化。喬爾喬內筆下的維納斯在沉睡，而提香的女神則已醒來，深情地看著這個現實世界，右手從后腦挪開，打破了禁錮身體的橢圓形密封的包圍線，呈開放狀，已從大自然來到現實的豪華臥室。整個畫面給人的第一感覺是一位貴夫人出浴后躺在華貴的臥榻上，期待著情人的到來。人物的動態、神情和環境已無一點神性，完全是世俗女子的寫照，更具感官的魅力。有人說畫中裸女是一位叫埃列奧諾拉?烏爾比諾夫人的肖像，畫家是受烏爾比諾公爵委托創作的，提香所描繪的裸女較喬爾喬內更加具有人性，是充滿生命的血肉之軀，體態更加豐腴完美，容貌端莊大方，既富青春魅力，又健康成熟，體現了文藝復興開放人性的本質精神，用具體真實的藝術形象反對封建的禁欲主義。

《酒神祭》

    酒神巴庫斯，希臘名叫狄俄尼索斯。巴庫斯的好友因決斗而死，他含淚將他埋葬，不久在墓上長出葡萄，他將葡萄的汁榨在牛角杯里飲下，頓覺興奮異常，這就是葡萄酒。后來他把這甘醇的美酒奉獻給奧林匹斯諸神，同時希臘人民也得到了他的恩賜。所以在每年秋季葡萄收獲時節，希臘人都要舉行酒神祭，成為希臘的重要節日。這幅畫又名《安德羅斯島居民歡慶酒神節》。畫中所描繪的情節，是在愛琴海基克拉迪斯群島中的一個叫安德羅斯的小島上，居民們正在縱情狂歡，飲酒作樂，談情說愛和跳舞，以慶祝酒神的節日。畫家借諸神飲酒的狂歡場面，表達人類的激情。畫中人物形象大膽而放蕩，色彩豐富多變，氣氛熱烈，群情激昂。這是對人性的贊揚和對神學的宣戰。在畫幅壓角處，仰臥著一位全身袒裸的美麗女子，這是適應畫面的構圖需要。這“斜倚的女人體”姿勢是繼承和發展喬爾喬內的樣式，也為后來的歷代畫家樹立了這種姿勢的典范。

《達那厄》

    《達那厄》取材于希臘神話：阿爾戈斯王阿克里西俄斯占卜預示，說他必死在外孫的手中，這使他很恐懼。為了逃避不幸，阿爾戈斯王專門造了一座銅塔，把未出嫁的女兒達那厄關在塔內與世隔絕，指派一位老婦人監護她。天神宙斯透過塔窗發現美麗的達那厄，一見傾心，常化為一道金光來與達那厄相會，為了支走看管她的老婦人，在老婦人的面前變成一陣黃金雨。不久達那厄懷孕生了一位神話中的英雄珀爾修斯。最后老國王仍然沒有逃脫死于外孫手下的厄運。畫面的構圖沒有超越入睡維納斯的基本動態，只是畫中女神的動作更加開放，期待的神情更加專注，前景環境更具性感，畫家有意將主體人物置于強烈的光照下，那強光正是天神宙斯的化身，從女神的姿態神情看，她此刻正在享受情愛的溫存，進入身心極樂境界，她所珍惜的是美好的愛情，無視撒落的金幣。畫面的背景又是另外一番景色。天空烏云密布，似有雷電交加之勢，在黑暗中卻又透出一片金光，隨之而落的是一陣黃金雨，奇丑可憎的老婦人立即理起圍裙，等待金幣的降落，那專注貪婪的姿態和神情令人生厭。畫家塑造了兩個人物，表達了兩種不同的思想感情和人生理想追求。達那厄身處前景光明處，沐浴在愛的金光中，這代表著純潔、崇高、美好的人生理想；而與愛情無緣的老婦人，則在黑暗中追求金錢。在這種強烈的光明與黑暗、愛情與金錢的對比中，我們可以窺見到畫家的內心世界。