明代藝術家徐渭書法作品欣賞

徐渭（1521―1593），初字文清，改字文長，號天池山人、青藤道人，山陰（今浙江紹興）人。他是我國明代杰出的文學藝術家，列為中國古代十大名畫家之一。徐渭多才多藝，在書畫、詩文、戲曲等領域均有很深造詣，且能獨樹一幟，給當世與后代都留下了深遠的影響。但這樣一個天才卻極不得志，一生經歷充滿坎坷、險惡和痛苦，最終窮困潦倒而死。
徐渭生性聰敏才華，《明史?文苑傳》說他“天才超軼”，十幾歲即模仿楊雄《解嘲》作《釋毀》的文章。二十歲考取山陰秀才，但以后的八次鄉試都名落孫山，終身不得志。早年家難屢作，在婚姻上也數遭挫折。40歲左右，被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中，當過一階段的幕僚軍師，對軍政之事多有謀略，參預過東南沿海的抗倭斗爭，這是他一生中活得最開心的時候了，后胡宗憲因嚴蒿奸黨失勢受牽連，徐渭深受刺激，精神失常，以至多次自殺，自殺方式聽之令人毛骨悚然，用利斧擊破頭顱，“血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，又曾“以利錐錐入兩耳，深入寸許，竟不得死”。后又一度發狂殺死繼妻，下獄7年。經同鄉張元汴竭力保救才得幸免一死。出獄時已五十三歲，這時他才真正拋開仕途，四處游歷，開始寫詩作畫，賣書畫為生。他的許多重要作品，都出現于這個時期。這整整二十年中他是在時而清醒時而反常的情況下度過的。
徐渭晚年幾乎是閉門不出，凄涼孤獨，窮困交加，他在“墨葡萄圖”這幅作品上的題詩，正反應了他內心的傾訴：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”最后在“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人” 的境遇中結束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴，床上連一鋪席子都沒有，凄凄慘慘。徐渭悲劇的一生，憤懣、抑郁、孤獨、凄涼的內心世界，加上天生不羈的藝術秉性，造就了藝術的奇人。中國古代佯狂的藝術家不少，可真正如梵高那樣發瘋，生時寂寞，死后并為后人頂禮膜拜的大家實在不多――徐渭就是這樣一個“傳奇”的人物。
徐渭死后，他的作品越來越為一些有識之士所贊賞。徐渭死后二十年，“公安派”領袖人物袁宏道偶于友人陶望齡家翻到一本徐渭的詩文稿，“惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形”。但在燈下讀了幾篇，不禁拍案叫絕，驚問此人是今人？還是古人？竟拉起陶望齡一起徹夜閱之，“讀復叫，叫復讀”，以致把童仆驚醒。而后袁宏道不遺余力地搜羅徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣揚徐渭。袁宏道還寫下中國古代文學史上著名的人物小傳――《徐文長傳》。可以說他是徐渭第一個知音者，而后來追隨者不計其數，其中有八大山人朱耷、揚州八怪中李宗揚、李方膺。清代鄭板橋曾以五百金換天池（徐渭）石榴一枝，并刻有一方印章，稱“青藤門下走狗”。近代齊白石也說自己“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙”。直到現代，徐渭的作品仍在不斷地放射出耀人的光彩。
徐渭他寫出了大量奇恣縱肆的詩文，并創作了一些短劇，雜劇。他的雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖等人的稱贊，在戲曲史上也占有一席之地。他的詩文書畫處處彌漫著一股郁勃的不平之氣和蒼茫之感。繪畫以花鳥為主，還兼寫山水。他發展了潑墨寫意花鳥畫法，用筆豪放恣縱，水墨淋漓，瀟灑飄逸，名重一時，對于后世有極大影響。畫史上把他與陳淳并稱為“青藤”、“白陽”，并把他視為大寫意畫派的創始人。
徐渭多才多藝，詩文書畫俱佳，但他對自己的書法極為自負，自謂“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之”。 徐渭書法方圓兼濟，輕重自如，筆墨縱橫，貌似狂放不羈，其實暗含秩序，為后來書家效法。徐渭書法以行草為特佳，能以隸書筆法溶入行書，尤具獨創。 其行草效蘇、米之風。徐渭處于祝允明之后，他和祝允明一樣學書的路子毫無例外是屬于二王一脈，他傾慕王羲之的人品書藝，作為同鄉人，他對王羲之的法帖心摹手追，但給他的影響最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《書米南宮墨跡》一跋中激動地說：“閱米南宮書多矣，瀟散爽逸，無過此帖，辟之朔漠萬馬，驊騮獨見。”可見他對米芾的深悟透解。
他的草書，純粹是個人內心情感的宣泄：筆墨恣肆，滿紙狼藉，不計工拙，所有的才情、悲憤、苦悶都郁結在扭來扭曲的筆畫中了。 徐渭的狂草，但很難為常人能接受，他自己曾在《題自書一枝堂帖》中說：“高書不入俗眼，入俗眼者非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。”這也難怪，“知者”又有幾許？書法代表作有《青天歌卷》、《詠墨磁軸》、《題畫詩》等。

徐渭《花卉人物圖卷題詩》縱19厘米 橫22厘米 中國國家博物館藏。

徐渭《女芙館十詠》卷 紙本，縱30.8厘米，橫227.2厘米，上海博物館藏。

徐渭《草書七律詩軸》 紙本，行草書，縱209.8厘米，橫64.3厘米，北京故宮博物院藏。

釋文：春園細雨暮泱泱，韭葉當籬作意長。舊約隔年留話久，新蔬一束出泥香。梁塵已覺飛江燕，帽影時移亂海棠。醉后推敲應不免，只愁別駕惱郎當。醉間經海棠樹下，時夜禁欲盡。天池山人渭。

明徐渭與《行草應制詠劍軸》

（文/楊文濤）

墨池余香勝，掃長箋，狂花撲水，破云堆嶺。云盡花空無一物，蕩蕩銀河瀉影。又略點，箕張鬼井。未敢披圖容易玩，撥煙霞， 直上嵩華頂。與帝座，呼相近。

半生未掛朝衫領。恨秋風，青衿剝去，禿頭光頸。只有文章書畫筆，無古無今獨逞。并無復，自家門徑。拔取金刀眉目割，破頭顱，血迸苔花冷。亦不是，人間病。

――《賀新郎徐青藤草書一卷》（《鄭板橋全集》）

徐渭潦倒―生，雖有奇才，而屢試不第；于胡宗憲幕下雖屢獻奇謀，頗受禮遇，卻終又因胡倒臺自殺而罹禍發狂，以至自戕、殺妻、系獄。其晚年《題墨葡萄圖》詩云：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”可謂其晚境凄涼的寫照。

人生的不幸固是痛楚而悲愴，但也正是如此，才造就了徐渭在藝術方面的卓絕表現及杰山成就。藝術作為徐渭情感宣泄及升華的載體，其不羈的性格、狂狷的才情及散漫而無所顧忌的人生道路，給了徐渭的最大的自由空間，故其詩、文、書、畫皆匠心獨運，直抒胸臆、追求性靈、表現真情。

徐渭自稱：“吾書第一、詩二、文三、畫四。”（陶望齡《徐文長傳》）可見對其書法的自許及鐘情。袁宏道云：“(徐)不論書法而論書神，誠八法之散圣，字林之俠客也。”誠然，作為一時才人、一時狂士的徐渭是絕不會為法所縛的，即使是學書道路的起點――臨摹古人書法，徐渭也要有自我，不肯屈膝于古人。其《書季子微所藏摹本蘭亭》云：“非特字也，世間事，凡臨摹直寄興耳，銖而較，才而合，忌真我面目哉?”并主張“取諸其意氣而已”。徐渭學書，曾浸淫于宋黃庭堅、米芾、蘇軾諸家，并上追鐘繇、索靖、“二王”，而以流傳徐渭書跡來看，何曾有一筆似古人?而玩其筆意，又何嘗有一筆不是古人?此正是徐渭善取古人“書神”，而始終不失自家本色，故有英氣生趣而“精奇偉杰”（陶望齡《歇庵集》）。

徐渭論書，還特講“天成”，即人的內在素質。嘗云“夫不學而天成者尚矣，其次則始于學，終于天成”，而“天成者非成于天也”，是“罔乎人而詭乎己之所出”（《徐文長佚草》卷二）。徐渭才學，三教九流無所不能，著述豐而雜，有《徐文長佚草》十卷，《徐文長全集》三十卷、《徐文長三集》二十五卷、《徐文長佚稿》二十四卷等詩文著述。戲曲方面有《四聲猿》、《歌代嘯》、《南詞敘錄》、《舊編南九宮月錄》及《十三凋南曲音節譜》各一卷、《嘲妓》、《黃鶯兒》等散曲；注釋評校類有《李長吉詩注》、《莊子內篇注》、《分釋古注參同契》、《黃帝素問注》、《楞嚴經解》、《淮海集》四十卷等；纂輯雜錄者有《筆玄要旨》、《玄抄類摘》、《通俗云箋》、《茶經》、《酒史》等等。其畫，筆墨縱恣，氣勢磅礴，與陳道復并稱“青藤白陽”，開啟了明、清以來水墨大寫意的新途徑。如此多端而博淵的才學，與其書法融會貫通，聚于筆底，正是“天成”之功。

徐渭《行草應制詠劍軸》，紙本，高352厘米，寬102.6厘米，丈八巨制，氣勢恢宏，以草書筆意寫行書，點畫紛披，率意馳騁，形章如卷，滿紙云煙，攝人心魄，為其晚年書法代表作。

此軸今藏蘇州博物館，同時尚有《行草應制詠墨軸》與此軸相儔，成對巨制，洵為偉觀。據記載，徐渭當另有《詠紙》、《詠筆》、《詠硯》等軸，皆調寄《鳳凰臺上憶吹簫》詞牌，惜今已佚。

《詠劍》詞曰：“歐治良工，風胡巧手，鑄成射斗光芒。掛向床頭，蛟鱗―片生涼。枕邊凜雪，匣內飛霜，英雄此際肝腸。問猿公，家山何處，在越溪傍。見說，胡塵前幾歲，秋高月黑，時犯邊疆。近日稱藩，一時解甲披懟＜戳畬縑?跋?玻?趾衛停??嚀嶠?９湃嗽疲?泊π敕潰??僑。?戎兵暇日，不用何妨。”亦是精偉奇杰，頗見才識。

明徐渭與《行草應制詠墨軸》

（文/唐建初）

徐渭(公元1521―1593年)，字文長，號天池山人，晚年號青藤道士，或署名田水月。山陰(今紹興)人。年二十為邑諸生，屢應鄉試不中， 曾客浙閩總督胡宗憲幕， 以草《獻白鹿表》負盛名，于抗倭軍事多所策劃，知兵事，好奇計。后胡被彈劾為嚴嵩同黨下獄死，徐渭被禍發狂， 自戕不死，遂殺其繼室，系獄七年，同里張元忭力救得免。晚年潦倒困頓， 以詩文書畫糊口。徐渭自幼聰穎過人，天才超逸而憤世疾俗，詩文絕出儕輩，謂其得李賀之奇、蘇軾之辨，不落窠臼；所作戲曲、雜劇，頗有超出前人見解和打破陳規之處。擅繪事，特長花卉，用筆放縱恣肆，水墨淋漓酣暢，自創新意，與陳道復并稱“青藤白陽”，于后世寫意花卉影響甚著。自稱“吾書第一、詩二、文三、畫四”，其書擅行草，出自米芾、黃庭堅，筆勢圓渾沉著，縱橫奔放，不拘法度，為晚明書壇之大草代表。明袁宏道《中郎集》中評其書云：“文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，在王雅宜、文徵明之上；不論書法而論書神，誠八法之散圣，字林之俠客也。”著述既多又雜，有詩文《徐文長集》、《徐文長佚稿》、《徐文長佚草》， 戲曲論著《南詞敘錄》，雜劇《四聲猿》、《歌代嘯》等，于三教及方技書亦多有箋注。

蘇州博物館庋藏徐渭《行草應制詠墨軸》，紙本，高352厘米，寬102.6厘米，鴻篇巨制，駭人心魄，其書法棱角畢露，不避敗鋒，點畫支離，結構破碎，布局散亂，而強心鐵骨，其中一種磊落不平之氣，宛然可見。此軸書法以法度而言，可譏為 “野狐禪”之類，而以“書如其人”、“書為心聲”， 書法之所以解“尤物移人”的本體來看，此軸書作抒發震蕩的心緒，激烈的情感，狂放的才情，洗刷胸中之碗磊， 這與其晚年“樂難頓段，得樂時零碎樂些；苦無盡頭，到苦處休言苦極”之悲憤、壓 抑、無奈的心境相合，故見情見性，真摯感人，允為神品。

與此軸成對的徐渭《行草應制詠劍軸》亦同藏蘇州博物館，當兩軸同時懸張于壁間 時，只見滿紙云煙，遍壁驚濤，令觀者血脈賁張，不禁情緒激越、思緒狂奔，無不 有觀止之嘆。

《應制詠墨》調寄《鳳凰臺上憶吹簫》，詞曰：“侯拜松滋，守兼楮郡，絳入品秩多般。龍劑犀膠，收來共伴燈煙因。煉修依法，印證隨人，才成老氏之玄。是何年，逃卻楊家，歸向儒邊。紅絲玉版霜毫畔，苦分分寸寸，著意磨研。呵來滴水，幻成紫霧蛟蟠。有時化作蒼蠅大，便改妝道士衣冠。向吾皇，山呼萬歲，壽永同天。” 奇思偉構，入情見性。