孟子名言名句(2)

二、德治

（梁襄王）“……卒然問曰：‘天下惡乎定？’

　　“吾對曰：‘定于一。’”

　　“‘孰能一之？’”

　　“對曰：‘不嗜殺人者能一之。’”

　　“‘孰能與之？’”

　　“對曰：‘天下莫不與也。’”

　　（梁惠王上）

　　[譯文] （梁襄王）突然向我問道：‘天下要怎樣才能得到安定？’我回答說：‘天下統一就會安定。’他又問：‘誰能夠統一天下呢？’我回答說：‘不喜歡虐殺人民的國君，就能夠統一天下。’他又問：‘那誰會來歸服他呢？’我回答說：‘普天之下的人民沒有不會歸服的。’

　　（孟子）曰 ：“得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。”

　　（公孫丑上）

　　[譯文] （ 孟子說）如果取得方圓百里的土地，并且（由他們來）統治這里，他們都能夠使各國諸侯來朝見、統一天下；要他們去做一件不道義的事、殺死一個無罪的人而換取天下，他們都不會去做的。這就是他們相同的地方。

　　（孟子曰：）“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，”

　　（公孫丑上）

　　[譯文]　（孟子說：）采用強力去壓服別人的，不能讓別人心悅誠服，他們只是力量不夠而已；運用仁德去使別人自愿歸順的，他們就會心悅誠服地追隨你。

　　孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”

　　（公孫丑下）

　　[譯文]　孟子說：得到天時還不如得地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。三里見方的內城，七里見方的外城，敵人包圍并攻打它但不能取得勝利。但是仍然包圍并攻打它，那一定是得到了合乎天時的戰機；如果仍然不能戰勝的話，那就是這個戰機不及地形更為有利。城墻并不是不高大，護城河不是不深，武器盔甲并不是不堅硬鋒利，備用的軍糧也不是不充足；守軍棄城逃走，那是因為地形雖有利但不如人心一致更有力呀。

　　孟子曰：“……得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。”

　　（公孫丑下）

　　[譯文]　 孟子說“……獲得道義的人幫助他的人也多，失去道義的人幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，親戚朋友都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人民都會歸順他。用天下人民都順從的力量，去攻打親戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定會取得勝利。”

　　（孟子曰）：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”

　　（滕文公上）

　　[譯文]　（孟子）說：“各種貨物質量不一樣，這是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至萬倍。您硬要賣相同的價錢，這是要攪亂天下啊。讓粗糙的鞋子和精美的鞋子賣相同的價錢，人家怎么會做這種蠢事呢？按照許先生的道理，那等于是帶著大家都去做虛偽的人呀，還怎么能夠治理好國家呢？”

　　（孟子曰）：“城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也，上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。”

　　（離婁上）

　　[譯文]　（孟子）說：城墻不堅固，軍備不充足，這不算國家的災難；田野土地不開發，貨物財產聚斂不多，這也不是國家的禍害；國君不講禮義，人民缺少教育，盜賊亂民多起來，亡國的日子就不遠了。

　　孟子曰：“人不足與適也，政不足間也；唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣。”

　　（離婁上）

　　[譯文]　孟子說：“君主用人有不當不必于指責，君主行政有不當也不必過于非議；只有道德高尚的人才能糾正君主思想上的錯誤。君主如果講仁愛，人民沒有不仁愛的；君主如果講道義，人民沒有不道義的；君主如果端正，人民沒有不端正的。國君一旦端正國家也就會安定了。”

　　孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。”

　　（離婁下）

　　[譯文]　 孟子說：“君主無辜地濫殺士人，那么卿大夫就可離開這個國家；君主無辜地殺害人民，那么士人就可以移居別處。”

　　孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

　　（離婁下）

　　[譯文]　孟子說：“拿自己的德行去制服別人，這就不可能使別人心服；拿自己的德行去教育別人，這就能使天下人民信服。天下人民內心不服而能夠統一天下的事，是決不會有的。”

　　孟子曰 ：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

　　（離婁下）

　　[譯文]　 孟子說：“大禹不喜歡飲美酒卻喜歡聽人家有益的話。商湯堅持中庸之道，但舉薦賢能卻不拘常規。周文王看待人民，好象他們受了傷一樣關心，按道理在做卻向沒看見一樣還要努力。周武王不侮慢身邊的臣屬，也不忘懷派到外地的臣屬。周公旦希望同時學習夏、商、周的君王，用以實踐禹、湯、文、武四位君主的事業；遇到和他們做法不相符的地方，就抬著頭認真思考，日夜不停地推敲；偶然之間想通了，（唯恐忘記）就坐著等待天亮去實行。”

　　孟子曰：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。”

　　（離婁下）

　　[譯文]　孟子說：大禹覺得天下那些被洪水淹沒的人，就向是自己推他們下水去的；稷覺得天下那些挨餓的人，就向是自己使他們挨餓一樣，所以他們對拯救人民如此急迫。

　　孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”

　　（盡心上）

　　[譯文]　孟子說：“仁厚的言辭不如仁德的聲望那樣深入人心，良好的政治不如良好的教育獲得民心。良好的政治，人民敬畏它；良好的教育，人民喜愛它。良好的政治獲得人民的財產，良好的教育獲得人民的心。”

　　孟子曰：“周于利者兇年不能殺，周于德者邪世不能亂。”

　　（盡心下）

　　[譯文]　孟子說：“平時注意積累財富的人到荒年就不會窘迫，平時注意修養道德的人到亂世也不會感到迷惑。”

　　孟子曰：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”

　　（盡心下）

　　[譯文]　孟子說：“諸侯應珍視的三件寶貝是：土地，人民，國家政務。如果去重視珍珠寶玉，災禍就會降臨到他身上。”