元明時期社會與建筑設計(12)

徽州地處山區，人稠地狹，住宅多采用小天井和樓房的緊湊布局。一般是主樓、廂房全是二層，用地特別緊張的村落則建三層樓房。由于山區木材價廉，取材都較粗大。富有之家住宅多施精美的木雕和磚雕，為了避免“露富”而招來橫禍，這些象征富有的雕刻都在內院展現，外觀都是白墻、灰瓦，十分平淡。外墻極少開窗，窗孔也很小。

安徽徽州民居

歙縣遠郊西溪南村有座吳息之住宅，宅旁池塘邊有一路亭，亭中脊檁紀年為景泰七年（1456年），此宅木構架形制與路亭年代相當。該住宅現僅存一組院落，其余房屋已毀。宅的大門臨小巷，面西南。入門為天井式小院，環小院一周為二層樓房，樓下空間低矮，樓上則較高敞，木刻雕飾也集中于樓上，說明宅內主要活動場所在樓上。院內水池用以積聚雨水，是皖南山區常見做法。

安徽歙縣西溪南村的明代民居

福建明代土樓

福建龍巖、漳州和廣東潮州等地存在眾多土樓建筑。這種土樓原是中原一帶居民為了逃避戰亂而南遷閩粵后建造起來的。在宗族械斗和山盜、倭寇頻繁侵擾的環境中，這種堡壘式的聚族而居的住宅形式在明代有很大發展。據近年福建漳浦縣的調查，全縣有近二百座土樓，其中有四座是明代遺物，它們是：綏安鎮馬坑村一德樓，嘉靖三十七年（1558年）建；霞美鎮過田村貽燕樓，嘉靖三十九年（1560年）建；霞美鎮運頭村慶云樓，隆慶三年（1569年）建；舊鎮潭子頭村晏海樓，萬歷十三年（1585年）建。其他還有永定縣古竹鄉古竹村的五云樓和貞固樓、華安縣沙建鄉的升平樓、華安縣庭安村日新樓（1603年建）等。

明代土樓一般都是三、四層，外墻用土夯筑而成，“土樓”之名由此而來。其平面形式有三種：

第一種為一字形平面。如華安縣日新樓，建于山坡上，主體由三座一字形平面的土樓組成，三樓隨地形而呈臺階形升高。大門設在最低一幢建筑內，門上尚有石刻門額題記“萬歷癸卯歲仲春鄒氏建”。

第二種為圓形平面。如華安縣沙建鄉升平樓，為三層圓形樓，外墻用花崗石砌筑，比土樓更為堅固。沙建鄉齊云樓平面也作圓形，但已于民國年間重建。
 

福建華安沙建鄉明代土樓升平樓的底層平面圖

第三種為方形平面。如漳浦縣貽燕樓為三層方樓，永定貞固樓為四層方樓，漳浦完壁樓為三層小型方樓。

由于防御上的需要，土樓的外墻都很厚，底層厚度一般在1.5米左右，向上逐層收縮。底層不對外開窗而只向里開。樓上外窗也很小，且窗孔剖面往往成梯形，如同碉堡上的槍孔。面向內院的窗子則較大。土樓內隔墻多用土坯砌成，樓板用木構。屋頂用木構架，坡頂，覆蝴蝶瓦。

北京天壇

天壇是古代最高一級的祭祀建筑，只有皇帝才有祭天的特權。按照陰陽五行之說，天屬陽，應在南郊祭祀；地屬陰，應在北郊祭祀。

北京天壇位于北京南郊，建于明永樂十八年（1420年），原是根據洪武年間在南京建造的天地合祀的“大祀殿”式樣建造的，當時是一座十一開間的殿堂，前設兩廡和大門，外面再環繞兩道圍墻。

嘉靖九年（1530年），明世宗朱厚認為合祀天地于一殿之內不合周禮古制，于是改為天地分祭。一方面在南郊大祀殿南面辟地建造圜丘作為祭天之所，大祀殿則改作孟春行“祈谷”禮之用。另一方面，在北郊建造方澤壇（地壇），在東郊建造朝日壇（日壇），在西郊建筑夕月壇（月壇），形成四郊分布四壇的格局。

現存北京天壇的單體建筑僅祈年門、齋宮等少數建筑為明代遺物，多數已經清代改建、重建。但其總體布置與空間構圖仍沿用嘉靖年間的舊制，基本未改。

嘉靖改制后的天壇有圜丘和大享殿兩個主體建筑，二者南北相對形成軸線，中間用一條寬28米、長360米的磚砌甬道相聯。在軸線以西，有皇帝祭天前致齋住宿的齋宮，以及準備樂舞的神樂觀、飼養祭祀牛羊的犧牲所等附屬設施。整個壇區面積約270公頃，周圍有兩道圍墻環繞，內植柏樹，深邃蔥郁，形成安寧靜穆的祭祀氛圍。

 天壇平面示意圖