元明時期社會與建筑設計(7)

明代風水流派

風水是中國古代特有的一種術數，其要旨是對人的住居環境進行選擇和處理，追求生理上和心理上都能得到滿足的外部條件。風水涉及住宅、墓葬、寺觀、村落、城鎮各個方面，其中有關墓葬的部分稱為“陰宅”，其他方面則統稱“陽宅”。這是在古代農業社會中人們渴望把自身和諧統一于自然界而采取的一種自我完善手段，含有樸素的科學成分，也可稱之為古典的建筑環境工程學。

風水的起源可追朔到三千年前西周的“卜宅”。后來又有“相土嘗水”選擇城址以及相宅、相墓之舉。到漢代已形成風水的理論萌芽，唐代發明羅盤，宋代風水已形成江西派與福建派兩大派別。

明代是中國風水的鼎盛時期。一時間民間風水實踐和風水理論都有很大發展，各種風水書籍紛紛問世，其中有劉基的《堪輿漫興》、蔣平階的《水龍經》、《陽宅指南》、高濂的《相宅要說》、張道宗的《地理全書》、周景一的《山詳指迷》、目講僧師的《地理直指原真》等較為重要。

明代風水派別很多，但仍以江西、福建兩派為主干。江西派又稱形勢派，其理論主要闡述山川形勢和宅形格式，其特點在于重視宅與自然的關系。福建派又稱理法派，其為說多主于星卦，不過從明代風水書籍的內容來考察，不論是標榜江西派或是福建派，實際上都既講形法又講理法，只是各有側重而已。在運用中，兩派都以羅盤為基本工具用以確定方位，并根據羅盤上一圈圈數字與天文、地理名稱，開出種種風水處方來，所以羅盤也被尊為“羅經”。

風水術對建筑的影響

在明代，風水對建筑的影響是多方面的，首先是對基址選擇，幾乎所有的房屋、墓葬都根據風水理論來選定位置，村落選址也往往有風水師參與其間。對村落的選址原則可歸納為：背山面水、山龍昂秀、水龍環抱、明堂寬大、水口收藏等幾方面。所謂山龍、水龍就是指山脈與水系的形勢，明堂是指村基所在的空間，水口是指村頭、村尾水流出入口。根據這些原則，山區村落多選擇枕山、環水、面屏的環境；平原地區以水為龍，村落往往采取背水、面街的布局。城鎮選址原理與村落相同，只是要求環境容量相應增大。

在明代風水中，“水口”是一個重要題目，多數風水書對此都有論述。但此時水口已專指村鎮水流出口處，由于村鎮道路入口多設在此處，宗祠、亭閣、橋梁等也集中于此，因而形成為村鎮內最重要的關鍵地段，也是居民的公共活動中心。這種現象在皖南徽州地區最為典型。

風水認為體量高大的建筑物如塔、閣、殿等的設置能彌補地形的缺陷，使城市、村鎮所在的氣、勢都能得到改善而使一方之人化兇為吉。例如： 明正德年間（1506～1521年）江西瑞州知府鄺潘認為瑞州人才眾多而登科第者少，原因是風水不佳。他親自踏勘地形后發現原來是府學的格局有問題：府學前面西有府城西城門聳立于旁，東側卻虛無一物，造成左右不平衡；府學后面又受到糧倉的擠壓，后地不寬宏。于是下令遷走倉庫，在府學東側建造一座樓閣名為進賢樓。他和同僚們商議后認為府學正南無“具瞻”（對景），不利文運昌盛，而且府學正對南郊的石鼓嶺，山形平禿，致使文士“多晦”，不能飛黃騰達，因而決定在嶺上建造一座十幾層高聳入云的文峰塔。他還聽說瑞州有三公（太傅、太師、太保，明代最高官品）與狀元之廣讖，就下令把市河和錦河開挖聯通。這是一個為改善城市風水而大興土木的典型實例。類似的用文峰塔、文昌閣等建筑來改變城市風水的做法幾乎到處都可看到，山西大同在府學前方城墻上建造的一座文峰塔就是其中一例。

住宅是風水關注的重點之一。各派風水對住宅的選址、布局、周圍環境等，都有一套指導原則和避兇就吉的方法。他們用羅盤格定住宅方位和屬性，進而推導出平面布置，大門方位以至每座房屋的高低、位置。大門在風水中被視為“氣”的出納口，是住宅“上接天氣，下收地氣”的關鍵部位，它的位置、方向與住戶的兇吉密切相關。山、水是自然中“氣”之所自出，是至吉至祥之物，所以大門應面向山峰或遠處山口（近處山口又謂之“煞氣”，不可相對）。也可迎水而立，但不可沖巷道或與鄰居大門相對。這些處理方式在功能上都有一定依據，而風水以兇吉觀來進行解釋，使之蒙上一層神秘色彩。為了減除“大門沖巷不吉”的心理負擔，風水師們常把“泰山石敢當”、“鎮山海”的石碑或鏡子等物放在大門對面，并賦予這些鎮物以神奇的辟邪功能。對于住宅周圍的道路則要求從“吉方”來，要曲折有致。總之，各種風水書都對住宅提出種種避兇趨吉的方案，內容十分龐雜，從周圍環境到宅內的廁所、水井的處理都與兇吉聯系起來。

明十三陵

盡管風水的內容越來越復雜，其中不乏荒誕無稽的說教和蠱惑人心的騙局，但在它的合理思想指導下，在中國歷史上確曾出現過許多優秀的建筑作品。北京昌平明十三陵和皖南徽州地區的村鎮就是其中的典范。

十三陵始建于永樂七年（1409年）。為了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風水師在昌平境內找到了這一片山地，經朱棣親自踏勘確認后并封為“天壽山”。以后的十二代明朝皇帝也相繼把陵墓建造在這里，在具體確定他們的墓址時，都有風水師參與其間。

十三陵所處的地形是北、東、西三面環山，南面開敞，山間眾溪匯于陵前河道后，向東南奔瀉而去。陵前6公里處神道兩側有兩座小山，東為“龍山”，西為“虎山”，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局，用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰聳峙，左右“護砂（山）”環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的“明堂”（基址）平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。人們由大紅門一路向內，可以領略到各陵建筑和雄偉山勢和諧統一結合在一起所產生的感人效果。

明十三陵地形和帝陵分布示意圖